児童文学資料研究
発行日 2005年11月15日 |
| 『児童文化 上』収録論文紹介（2） | 大藤幹夫 |
| 国書刊行会版『西條八十全集』への疑問（1） | 上田信道 |
| 『実演の仕方と心得（実演仏教童話全集第九巻）』（2） | 藤本芳則 |
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『児童文化 上』収録論文紹介（2）西村書店 発行昭和16年2月25日 発行 |
前号で取り上げたのは、「総論」に継ぐ「各論」の第一章になる「児童と図書」であった。今回紹介するのは第二章の「児童と文学」にあたる。
まず坪田譲治の表題は「児童文学」である。（以下ゴシックは見出し語）「児童文学とは」「成人が制作して、児童に与へる童話や童謡のこと」という。
「現代日本の児童文学を知るためには、藤村、未明、広介、宮沢賢治等の童話、白秋の童謡等に就て、直接御覧になるのが何よりです。」と付言している。ここに宮沢賢治をあげていることに注目したい。
児童のための文学でありさへすれば、私はこれを児童文学と称すべきものと考へます。児童のためと言ふことは、内容表現共に児童に適するもの、そして児童に解るもの、そしてこれが文学であること、この三つが必要の条件と考へます。「児童文学は 文学の基本形式」。時・所・人物とその行動を描く文学の公理に近いのが児童文学である、と説く。
「児童文学には世界がなければならない」。「作品といふのは、どのやうに小さいものでも、それを取りまく作者の世界がなければならないといふのであります。又、その正確なる部分でなければならないと思ふのであります。」
「作品と世界の解釈」。「作品はこの世界を有機体として写すといふこと、それを生きた姿で作品に変へるといふことと、この世界に対する解釈がなければならないといふことが言はれるのであります。」
「児童は人生を知りたがつてゐる」。子どもは、「この世界を矢も楯もたまらぬほど知りたがつてゐる（略）つまり認識したがつてゐるのであります。」「だから童話の第一の役目はその児童の要求に応ずるといふことであります。」「何より美しいこの世の姿を見せてやらなければなりません。そしてこの世の生活に正しい喜びを感じさせて安心させてやらなければなりません。」
「文学とは何ぞや」。「文学、殊に児童文学は玩具である。」「玩具の世界に於ては、彼等（注・子ども）はこの世の征服者であります。超人のやうな力をもち、神のやうに万能であります。これが文学に於ても同じことが言はれないでありませうか。」「実生活に於ては、彼等が体験し能はざるところを、文学の世界で体験するのであります。」しかし、「玩具は死物でありますが、文学は生物である」。「一人や二人では何百年を費やしても味ふことのことの出来ない人生を味ひ、また凡庸なものでは到達することの出来ない人生の高き深き、或は広き鋭き境地に達することが出来るのであります。」「文字による人生の実験教育、これが児童文学といふものではないかと、私は考へます。」を結論としている。
次は槙本楠郎の「日本児童文学運動概説」である。以下にその文言を抜書きしてみる。
明治二十四年一月に刊行された巌谷小波の『こがね丸』は「日本最初の文芸家の創作した「児童文学」と認められたものだつた。」この「少年文学」シリーズは「川上眉山の『宝の山』以外は、偉人物語または非芸術的な単なる少年読物にすぎなかつた。」「しかしかうしたシリーズに、当時の少壮作家が多数参加したといふことは、それ自体一つの児童文学運動であつたし、また児童文化運動の上に新しい機運を醸成する結果となつた。」
児童のための歌謡と劇は非常に発達が遅れた。「ホトトギス」誌に発表された漱石の作品や野口雨情が、詩集『枯草』の中に入れた「雛祭り」などは、「口語調での先駆に過ぎなく、文語調のものは有本芳水によつて完成したとも云へる。」
劇は、明治二十五年に霞城山人（中川重麗）が、「少年狂言二十五番」と銘うつて『太郎冠者』を出版したのが「日本で最初の児童劇集」であるが、「いはゆる「茶番」であり「狂言」であつた。」明治三十六年十月、日本最初の「子供のための芝居」として小波の脚色で彼の翻案お伽噺『狐の裁判』『浮かれ胡弓』が川上音次郎、貞奴一座によって公演された。目新しいこともあって「相当の好評を博し」たが、その後のお伽芝居とか少女対話というものは、「内容が貧弱なため程なく公演されなくなつてしまつた。」
日本の児童文学の発達の後を辿つて観れば、明治維新が起点となつてゐる。そして児童文化、児童教育運動の中から児童文学が生れたのであるが、それは文化的企業者（雑誌経営者・出版社）によつて利用されつヽ育つて行つた。明治三十六年七月十二日、久留島武彦が師の小波を招いて「お伽倶楽部」の発会式を挙げ、「口演童話」運動の基礎を作った。これが「日本で最初の児童文学関係の団体であり、団体運動であつた。」
大正期に生まれた新しい児童文学運動の精神は、
戦争や人生苦とは無縁の、「エンゼル天使」の如き純真無垢の「童心」をいたはり育てることを念願としたもので、運動の中心をなしたものは、大正七年六月、小市民的ロマンチシズムの小説家、鈴木三重吉の創刊した児童文芸雑誌『赤い鳥』で（略）忽ちにして旧児童文学派を圧倒してしまつた。この「赤い鳥」運動への槙本の視線は醒めている。
『赤い鳥』の運動は、決して結社的の強力な団体組織の運動ではなく、ロマンチシズムの小説家として行詰まつた鈴木三重吉が、外国の児童文学の創作的な書直しの仕事に自分の資質を生かし得ることを見出し、やがて児童読物の浄化を企ててこの運動を起したので、それには知名の文壇人が多数参加している。この児童文学運動の成功の要因をつぎのように纏めている。
（１）インテリゲンチャの聡明さと自由な文化生活の創造的雰囲気をモティフに、「大人の父」たる「エンゼル天使」の如き児童乃至児童生活を表現しようと努力して、しかもその文学的形象化に苦心したことを挙げているが、趣旨がよく読み取れない。
（２）そして当時有力な成人芸術界の作家たちにかうした努力をなさしめたものは、ヨーロッパ大戦の終焉による「永遠の平和」感とデモクラシー思潮と、も一つは彼等作家たちの後継者（児童）が丁度かヽる芸術を要求する年齢期に達しはじめてゐたこと
「赤い鳥」の「崩壊」について、槙本は、
デモクラシー思想は社会主義的運動の台頭と、一方では国家主義的統制の強化との板挟に遇ひ、『赤い鳥』運動も次第に萎微沈滞して、自由主義的創造性を強調した主張も崩れ、やがては所謂「童心」の殻の中に閉ぢこもり、彼等の好ましき「児童」や「童心」に拝跪するに至つたのである。と捉える。「だが凋落の一途を辿る中に、よく児童文学の純粋さを守り通さうとしたことは感謝すべきである。」との謝辞もある。
云ふまでもなく「新体制」は高度国防国家の確立を目ざすもので、要するに国家を第一義とし、国民の協和を必須条件としてゐる。総和総力の淳風美俗の国民性を涵養し、科学的創造力を助長せしめる指導性ある児童文学こそ、今日以後必要とするものであつて、徒に独善的な個性的な心理主義に陥つた作品とか、たゞ珍奇な興味的な素材主義の作品などは影をひそめるであらう。そして今後の児童文学運動は、艱苦欠乏の中で、統制ある綜合的な、官民一体となつた民族運動の一翼として強力に展開させられるであらう。この（昭和15年10月22日）の日付のある、かつてのプロレタリア児童文学の理論的指導者の結語は重苦しい。
(大藤幹夫)
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国書刊行会版『西條八十全集』への疑問（1） | 上田信道 |
1991（平3）年より国書刊行会から『西條八十全集』（全17巻、別巻1巻）が刊行中である。このうち既刊の第6巻と第7巻には童謡が収載されていて、これらの巻の「解題・解説」は藤田圭雄の筆になるものだ。
該当する巻に掲載された「解題・解説」の記述をまとめると、収載された童謡の本文は、次の基準で作成されたことになっている。
- 『西條八十童謡全集』（1924年5月25日 新潮社）に収載の童謡はこれに拠る。
- 同書に未収載の童謡は初出誌に拠る。
したがって、『童謡全集』を底本にして本文を作成すること自体は、きわめて妥当な編集方針である。
『童謡全集』に未収載の童謡は初出誌に拠るということも、順当であろう。
その一方、今年に入って、わたしは『名作童謡 西條八十100選』（2005 春陽堂書店）を編纂・上梓する機会を得た。これは主として大正期に西條八十が創作した童謡を100編選び、1編ずつに註釈と鑑賞を書いたうえ、評伝と年表を附すという企画であった。
このとき、童謡の本文については原則として『西條八十全集』（以下『全集』）に拠らず、新たに作成することとした。
- 童謡の本文は、『西條八十童謡全集』を底本にした。
- 右の全集に収録されていない童謡は、初出形を底本にした。諸般の事情で初出形によらない場合は、そのつど明記した。
ただし、著作権の関係上、本稿では童謡の全文を掲載できないことをお断りしておく。童謡の全文について『100選』への掲載頁を併記しておくので、ご面倒でも該当する頁を参照していただきたい。
まず、『童謡全集』に収載の童謡についてである。
底本であるはずの『童謡全集』と比較して、『全集』には次の相違がある。
「肩たたき」と「のこり花火」の場合は、不注意の誹りは免れまいが、単純な誤植と考えられる。
タイトル 『全集』６の頁 『100選』の頁 連 『全集』6 『童謡全集』
『100選』肩たたき 83 162〜163 4 真紅な 真赤な 牧場の娘 85 166〜167 2 四十と六本 四十と三本 のこり花火 87 170〜171 4 雨の霽れまに 雨の霽れまを
しかし、「牧場の娘」の場合は、あきらかに単純な誤植とは違う。
初出誌の「童謡」（1923年8月号）に《四十と六本》とあり、『童謡全集』に《四十と三本》とあるからだ。つまり、『全集』は本文を『童謡全集』でなく、初出誌から採っている。なぜか「解題・解説」に明記した方針に拠っていないのである。
また、この童謡は《数遊び》の唄である。第一連が《五十と三頭》で、第二連が《四十と三本》と《三》の数が揃っているところに、この童謡の面白味がでている。したがって、八十は初出誌が《三》と《六》と不揃いであったことを嫌い、《三》に揃えるよう訂正したものと考えられる。そういう意味からしても、この童謡は『童謡全集』から本文を採るべきだろうが、あえて初出誌に拠っているのは、どうしたわけだろう。
次に、『童謡全集』に未収載の童謡についてである。
『全集』の「解題・解説」によると、「ＡＢＣ」（「全集」49頁）の初出誌は、「小学男生」（1921年4月号）ということになっている。しかし、同誌の該当号を調べると、タイトルやモチーフこそ同じだがまったく別の童謡が載っている。これも、いかなる理由によるものか不可解だ。
ただ、西條嫩子編『西條八十童謡全集』（1971年1月20日 修道社 191〜192頁）には、『全集』と同じ本文の童謡が掲載されている。その一方で、西条八十著作目録刊行委員会編『西条八十著作目録・年譜』（1972 西条八束・刊）によると、「ＡＢＣ」の初出誌は「小学男生」（1921年4月号）とあり、童謡の本文は『全集』とは別のものだ。これらを総合して勘案するに、八十には「ＡＢＣ」という同タイトルで別内容の童謡が２編ある、ということになる。
そこで、『100選』の100〜101頁では、やむをえず「全集」に掲載の童謡と「小学男生」に掲載の童謡の両方を併載しておいた。『全集』掲載の「ＡＢＣ」について、出典を解明していくことは今後の課題としたい。
（未完）
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